歷史文化
鄉(xiāng)愿與君子
春節(jié)歸鄉(xiāng)的列車駛過夕陽映照下的華北平原,，伴隨著鐵軌有節(jié)奏的撞擊聲，倒是翻書的好時(shí)候,，思緒也心游萬仞……
《孟子》中，當(dāng)萬章問及孔子交友之道時(shí),，先賢將世人分為四等：中道之士如璞玉,，狂者似激流，狷者若幽蘭,，而鄉(xiāng)愿則是混在玉屑中的沙礫,。孔子說：“鄉(xiāng)愿,，德之賊也,。”雖然鄉(xiāng)愿這個(gè)詞現(xiàn)在基本不再使用,，但這樣的人依然存在,。鄉(xiāng)愿之人，說白了就是老好人,、偽善之人,，喜與不潔同流合污，為了好處不惜阿諛逢迎,、甘當(dāng)“拍馬者”,。與此種人交往，時(shí)間長了,，就會(huì)原形畢露,。到頭來，就可能被其“捧殺”,。
蘇軾在《上梅直講書》中談及孔子遭遇“陳蔡絕糧”的窘迫,，當(dāng)孔子感嘆“匪兕匪虎，率彼曠野,，吾道非邪,，吾何為于此？”時(shí),，顏回眸中跳動(dòng)著燭火般的光芒,，他說：“夫子之道至大，故天下莫能容,。雖然,，不容何病,？不容然后見君子,。”這句話穿透歷史的迷霧,，照見人性最深重的困境：多少人終其一生都在與內(nèi)心那個(gè)鄉(xiāng)愿角力,，都在與世俗標(biāo)準(zhǔn)的引力場做著隱秘的抗?fàn)帯?/p>
孔門“弦歌不絕”的典故總令人心顫,，而孔子那份惶惑反而讓圣人人格更具溫度，恰似暗夜中的北斗,。這讓我想起敦煌壁畫里那些剝落金粉的菩薩,，正是歲月磨損處顯出的陶土底色，方見信仰的真章和質(zhì)樸,。君子的困頓從來不是終點(diǎn),，而是丈量精神海拔的標(biāo)尺——就像顏回在困厄中看見的，不是時(shí)代的辜負(fù),，而是人格的成全,。
列車即將進(jìn)站的鳴笛聲拉回了我的思緒。站臺(tái)上,，返鄉(xiāng)人潮涌動(dòng)的身影,，恰似一幅流動(dòng)的浮世繪。在這幅眾生相里,，有人將鄉(xiāng)愿穿成合體的外套,，有人把原則鑄成隱形的鎧甲。而真正的君子之道,，或許就藏在那句“舉世譽(yù)之而不加勸,，舉世非之而不加沮”中，無論何時(shí),，我們都要守好自己靈魂深處那泓清澈的泉水,。（王潤方 作者單位：駐住房城鄉(xiāng)建設(shè)部紀(jì)檢監(jiān)察組）