廉政時(shí)評(píng)
于墨香之中修身養(yǎng)性
日前,，教育部印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)教育的通知》,，提出落實(shí)課程方案要求，保障小學(xué)三至六年級(jí)語(yǔ)文課每周安排1課時(shí)書(shū)法課,，以書(shū)寫(xiě)教育拓展“五育”融合新空間,。書(shū)法進(jìn)課堂，對(duì)于提升學(xué)生審美情趣、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷,、激發(fā)文化自信,，具有深遠(yuǎn)意義,。
“書(shū)法既能提高文化素養(yǎng),、陶冶心情,，又能養(yǎng)浩然之氣,。”習(xí)近平總書(shū)記在廣西南寧蟠龍社區(qū)考察時(shí)曾為書(shū)法愛(ài)好者點(diǎn)贊,。書(shū)法是中國(guó)人獨(dú)有的文化密碼,，是中國(guó)精神的外化圖騰，其功能主要是“修身”與“成人”,。它不僅能使習(xí)練者寫(xiě)得一手好字,，更會(huì)在潛移默化之中培養(yǎng)性情、涵養(yǎng)人格,。自古以來(lái),，書(shū)法教育就在人文素養(yǎng)培育中發(fā)揮著重要作用,，時(shí)至今日仍不失其文化傳承價(jià)值,。傅山在《作字示兒孫》開(kāi)篇曾云，“作字先作人,，人奇字自古”,，闡明了書(shū)法與自我修養(yǎng)的重要性。漢代揚(yáng)雄提出“言,，心聲也,；書(shū)，心畫(huà)也”,。項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》說(shuō)：“人由心正,，書(shū)由筆正,，取《詩(shī)》云‘思無(wú)邪’,，《禮》曰‘毋不敬’。書(shū)法大旨,，一語(yǔ)括之矣,。”陳獻(xiàn)章論書(shū)法云：“以正吾心，以陶吾情,，以調(diào)吾性,，此吾所以游于藝也?！痹诠湃丝磥?lái),，書(shū)法的作用更重要的是對(duì)心性的培養(yǎng)。撇捺縱橫間,，古人正是于騰挪方寸之間來(lái)修正和豐富自身的精神世界,。
書(shū)法代表的是書(shū)寫(xiě)者的精神世界和審美情趣。古代書(shū)法名家之所以被后世效仿,，是因?yàn)樗麄兊牡滦信c心境融匯于字里行間,，書(shū)法之美與詩(shī)文心性彼此相通。郝經(jīng)評(píng)論“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》時(shí)說(shuō)：“羲之正直有識(shí)鑒,，風(fēng)度高遠(yuǎn),，觀(guān)其遺殷浩及道子諸人書(shū)，不附桓溫,，自放于山水間,，與物無(wú)競(jìng)，江左高人勝士鮮能及之,。故其書(shū)法韻勝遒婉,，出奇入神，不失其正,，高風(fēng)絕跡,，邈不可及，為古今第一,?！睔W陽(yáng)修評(píng)價(jià)顏真卿：“顏公書(shū)如忠臣烈士、道德君子,，其端嚴(yán)尊重,，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也,?！绷珯?quán)在回答唐穆宗筆法之問(wèn)時(shí)，更是道出培育傳統(tǒng)人文理想人格的真諦：“用筆在心,，心正則筆正,。”梁?jiǎn)⒊凇稌?shū)法指導(dǎo)》中總結(jié)了學(xué)習(xí)書(shū)法的七種優(yōu)美便利處,，即可以獨(dú)樂(lè),；不擇時(shí),，不擇地；費(fèi)錢(qián)不多,；費(fèi)時(shí)間不多,；費(fèi)精神不多；成功容易而有比較,；收攝身心,。
千百年來(lái)，以漢字為載體的中國(guó)書(shū)法,，以矯若驚龍,、飄若浮云為美，不詰曲以媚俗,，契合了中華文化剛健有為,、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。而書(shū)法教育,，就是在不斷欣賞,、思考、揣摩的過(guò)程中,，體味和洞察古人的精神世界,，借此陶冶和提升自身的精神境界。對(duì)于新時(shí)代的黨員干部而言,，練習(xí)書(shū)法不僅僅是學(xué)習(xí)古人的用筆技巧,，更重要的是體味和洞察古人的精神世界，借此陶冶和提升自身的精神境界,，滋養(yǎng)精神家園,，培養(yǎng)健康情趣。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 趙林）