廉政時(shí)評(píng)
不役于物
“君子役物，小人役于物。”出自《荀子·修身》，意思是說(shuō)君子可以控制對(duì)物質(zhì)的追求，小人只能被物質(zhì)所驅(qū)使。這教育世人，要掌握自己的主觀能動(dòng)性，不要為外界事物或物欲所牽制。知足者富，知止者久。正所謂，儉則寡欲，奢則貪求，這正是節(jié)儉的廉政意義所在。
“人苦不知足，既平隴，復(fù)望蜀”。物欲沒有窮盡，如果不加節(jié)制、不懂取舍，就會(huì)掉入欲望的陷阱，淪為器物的奴隸，結(jié)果使得自己“人為物累，心為形役”。過多的物質(zhì)追求，只會(huì)給自身帶來(lái)束縛與負(fù)擔(dān)，讓人深陷欲望的漩渦，甚至?xí)钌献约阂簧淖杂膳c幸福。
怎樣對(duì)待物欲，如何及早控制對(duì)物欲的追求，莫等事后“空悲切”？蘇軾在《寶繪堂記》中給出了答案：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”“寓意于物”，就是以欣賞之心看世間心儀之物，可寄托情感、樂享旨趣；而“留意于物”，則是以貪婪之態(tài)企圖攫取為一己所有，以致“以物易其性”“棄身以殉物”，淪為器物的奴隸，就會(huì)喪失應(yīng)有的歡樂和自由，此實(shí)乃兩種境界、兩種人生。
對(duì)待物欲既要有清醒的認(rèn)識(shí)，更要自覺加以克制。“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”曾國(guó)藩擔(dān)任兩江總督后，有縣令送給他一件王羲之書法的唐代摹刻帖和趙仲穆畫的飛白竹。但曾國(guó)藩認(rèn)為，“世間尤物不敢妄取”，因此飽眼福欣賞之后，原封不動(dòng)歸還。“君子使物，不為物使”。面對(duì)物欲的“利誘”，當(dāng)心如磐石，堅(jiān)決拒絕，不能動(dòng)絲毫貪念。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別黨員干部不注重節(jié)制私欲，禁不住糖衣炮彈的進(jìn)攻，在政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、生活上墮落，最終偏離了人生航線，背離了初心，墜入貪腐深淵，教訓(xùn)深刻、令人深思。
鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。荀子曾言“內(nèi)省而外物輕矣”。注重內(nèi)心的修養(yǎng)，就會(huì)把外物看淡。經(jīng)常不斷地省察自己的內(nèi)心，就能支配外界的事物而不為外界的事物所左右。自省自警，知足知止，超然物外，就一定能“心中有天地，不為外物侵”。守住拒腐防變防線，最緊要的是守住內(nèi)心，正心明道、懷德自重，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，以內(nèi)無(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)。黨員干部要“好之有方”“愛而不受”，時(shí)刻保持頭腦冷靜和清醒，慎獨(dú)慎初、自律自警，防微杜漸、防患未然，方能清清白白做人、干干凈凈做事。
“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑。”不被五光十色的外界所誘惑，不被欲望牽著走。保持“自我心存道，外物少能逼”的篤定，常思貪欲之害，自覺摒棄非分之想，把“寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”當(dāng)作一種崇高的精神境界來(lái)追求，方能不困于心、不囚于形，不流于俗、不役于欲，如此才能氣定神閑，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（文焱）