廉政時(shí)評(píng)
結(jié)有德之朋
“結(jié)有德之朋，絕無(wú)義之友。”語(yǔ)出南宋國(guó)學(xué)著作《名賢集》，其意為結(jié)交朋友一定要選擇有品德的人，對(duì)于不講道義、心術(shù)不正的人可以與之絕交。這句古訓(xùn)，穿越時(shí)空依然錚錚作響，直指人際交往核心：擇友以德為綱，以義為鑒，此乃立身處世根基。誠(chéng)如斯言，黨員干部在人際交往中當(dāng)不為私利而動(dòng)、不為誘惑而亂、不為權(quán)勢(shì)所擾，做到交良友、處摯友、擇諍友。
德者，擇友之基也。自古以來(lái)，中國(guó)人就重視交友、注重友情。“高山流水”的知音之交、“一諾千金”的雞黍之交、“卒相與歡”的刎頸之交，這些寶貴真摯的友情令人心馳神往。那何為“有德之朋”？此德并非空洞高調(diào)，而是植根于靈魂深處、顯現(xiàn)在日常言行中的堅(jiān)實(shí)品格。孔子曾言“益者三友”：“友直，友諒，友多聞”。此三者，實(shí)為有德之朋的鮮明畫(huà)像。直者敢于直言，不曲意逢迎；諒者胸懷寬廣，能推己及人；多聞?wù)邔W(xué)識(shí)豐贍，啟人智思。此三友，是砥礪品行的磨刀石，是撥正航向的清醒劑，更是共同進(jìn)步的助推器。
義者，擇友之尺也。絕無(wú)義之友中的“無(wú)義”，指其心不正、其行不端、其情不真，這種“友情”如無(wú)形之網(wǎng)，以私利為餌纏繞人心。縱觀近年來(lái)一些落馬官員之痛悔，細(xì)究其墮落軌跡，身邊圍繞的“無(wú)義之友”扮演了推波助瀾之角色，他們或奔走于“迎來(lái)送往”的應(yīng)酬、或沉溺于“推杯換盞”的快感、或深陷“權(quán)錢(qián)交易”的人情網(wǎng)，此等“友”，非友也，乃附于權(quán)勢(shì)之利者，實(shí)為貪欲之餌。這些人絞盡腦汁與黨員干部拉關(guān)系、攀感情、套近乎，看中的不是感情、道義，而是權(quán)力和利益，對(duì)于這種損友，要敢于說(shuō)“不”。
黨員干部身處復(fù)雜環(huán)境，手握公權(quán)，其交友擇友，更應(yīng)慎重。“有德之朋”如高山松柏，其巍巍風(fēng)骨令人仰望；而“無(wú)義之友”則如藤蔓纏繞，其柔韌表面下藏有窒息之力。在如何交友方面，老一輩革命家們?yōu)槲覀冏鞒隽吮砺省Ｃ珴蓶|在給老朋友彭璜的一封回信中寫(xiě)道，“待朋友：做事以事論，私交以私交論，做事論理論法，私交論情。”因此，黨員干部在交友中當(dāng)公私分明、交往有道，做到既有“情”，又有“清”。交友當(dāng)如清水之澄澈，不僅志同道合、相互慰藉，還應(yīng)該相互提醒、互為諍友，保持清清爽爽之氣。
慎交友，交好友，哪些人該交，哪些人不該交，黨員干部應(yīng)當(dāng)心中有數(shù)、學(xué)會(huì)取舍，這既見(jiàn)智慧、更見(jiàn)品格。面對(duì)花樣翻新的誘惑，當(dāng)心存敬畏，時(shí)時(shí)處處守紀(jì)律、講規(guī)矩、知敬畏，摒棄擇利而交、擇權(quán)而交，多交作風(fēng)正派的良友、學(xué)識(shí)淵博的益友、敢于規(guī)諫的諍友，方能實(shí)現(xiàn)友誼平淡如水但醇厚留香，行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 王奇）